欧博allbet客户端(www.aLLbetgame.us):评《苏格兰史》:威廉·罗伯逊的“温顺派”历史观

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《苏格兰史》,[英]威廉·罗伯逊著,孙一笑译,浙江大学出书社2019年11月出书,525页,138.00元

爱德华·吉本在“自传”中写道:“罗伯逊的公正为他赢得了拥趸;休谟先生一封信顶上十年功;但我从未妄想在英国历史学家三分天下中占一席之地”。(The autobiographies of Edward Gibbon, ed. J. Murray, London, 1896, p.312)彼时,《罗马帝国衰亡史》第一卷刚刚出书,而大卫·休谟早已完成六卷本《英格兰史》,文名斐然,威廉·罗伯逊(1721-1793)也以《苏格兰史》(1759)和《查理五世天子统治史》(1769)赢得了历史学家的名声。新手历史学家吉本的谦逊之词,足以解释后两位的历史创作在英国文坛的至高职位。两百多年已往,哲学家休谟和历史学家吉本的名声依然还在,罗伯逊的文名却聚积了厚厚的灰尘。近几十年来的苏格兰启蒙运动研究逐渐掸去灰尘,重新编辑出书的十二卷罗伯逊全集让研究者逐渐恢复了对罗伯逊的兴趣(William Robertson and the Expansion of Empire, edited by Stewart J. Brown, CUP, 1997,‘Introduction’, p.7),其中,罗伯逊的历史创作成为研究的焦点之一。

威廉·罗伯逊(1721-1793)出生于苏格兰博斯威克(Borthwick)一个牧师家庭,十二岁时追随家人迁居爱丁堡。其父老威廉·罗伯逊致力于“相同后革命时代严苛加尔文主义和温顺时代(Moderate Era)文雅长老派主义难以逾越的鸿沟”(Jeffrey R. Smitten, The Life of William Robertson: Minister, Historian and Principal, EUP, 2018, p.2),在苏格兰教会中有一群旨趣相同的友人。罗伯逊家有九个孩子,威廉为宗子,也只有他一人厥后成为牧师。1735年,威廉·罗伯逊进入爱丁堡大学,断断续续地学习。1739年,罗伯逊追随查尔斯·马基(Charles Mackie,1688-1767)教授学习历史,后者是爱丁堡大学第一位文明史(civil history)教授,他的课程解说普遍的欧洲史,尤其是十六世纪,并注重档案研究。这一点或许影响了罗伯逊厥后的历史创作:纵然他厥后成为牧师,但他明确区分了圣史与文明史。查尔斯·马基的课程竣事后,罗伯逊进着迷学院学习神学,还接触到斯多噶学派的哲学,并实验翻译马可·奥勒留的《沉思录》,但这项事情最终没有完成。1743年,他填补了格拉德斯穆尔(Glad *** iur)教区牧师的空缺,领受教会的薪俸。

十八世纪上半叶,爱丁堡的政治骚动不已。1736年1月,爱丁堡有三人在罗伯逊家门口抢劫了税务官。纵然这三人被判了刑,但民众仍对这三人报以同情之心。随后的行刑排场引发了博都斯骚乱(Porteous Riots),六人殒命,许多人受伤。骚乱的排场让年轻的罗伯逊及其家人感应震惊(Jeffrey R. Smitten, The Life of William Robertson: Minister, Historian and Principal, pp.20-1)。1745年,小觊觎者“漂亮查理”上岸苏格兰,爱丁堡开城投降,但卡洛敦战争的惨败让英国境内的詹姆斯党人彻底失去了希望。爱丁堡市政厅审讯前市长的投降行为是那时文人和教会人士都异常关注的事宜。

1751年,罗伯逊娶一位爱丁堡牧师的女儿玛丽·尼斯比特为妻。借助教会中亲戚和同伙们的人脉关系,罗伯逊很快成为那时苏格兰教会温顺派的主要人物,在文化和宗教领域维持和平的秩序。1750年之后的苏格兰教会,内部派系斗争愈演愈烈。1755年,民众派(Popular Party)抨击大法官凯姆斯勋爵(Lord Kames)1751年出书的《道德与自然宗教原理》,说他否认自由意志。教会的大 *** (General Assembly)设计将凯姆斯和休谟送上宗教法庭。1757年,同为牧师的约翰·霍姆在爱丁堡上演戏剧《道格拉斯》,将民众派的怒火烧得更旺。他们训斥《道格拉斯》将自杀搬上舞台,攻击参演和旁观该剧的牧师,将休谟的学说视为罪魁罪魁。罗伯逊和教会温顺派的其他牧师不得不在宗教 *** 中不停调停,一面只管珍爱自己的文人同伙,一面临民众派做出响应的妥协。

很难考证罗伯逊青年时期的履历对他历史创作和看法有多大的影响,但骚乱、党派之争、宗教派系等问题,贯串于罗伯逊的《苏格兰史》和《查理五世天子统治史》。也很难考证罗伯逊对历史自己的兴趣从何时最先。现实上,作为一名牧师,罗伯逊第一次揭晓的文章是篇布道词,即《基督降生时期的天下情形》(The Situation of the World at the Time of Christ’s Nativity, 1755)。但据罗伯逊传的作者杰夫里·斯密邓(Jeffrey R. Smitten)的说法,1753年10月,罗伯逊告诉友人达尔林普尔(David Dalrymple)写作苏格兰史的设计。这一设计或许还源于教会内部与民众派牧师约翰·威瑟斯普恩(John Witherspoon)的舆论纷争。后者在苏格兰强烈否决温顺派的教义解说,否决自弗朗西斯·哈奇森以来仁爱的、乐观主义的人性观,可能还会揭晓一篇尖锐的取笑文章(Jeffrey R. Smitten, The Life of William Robertson: Minister, Historian and Principal, pp.100-1)。苏格兰史的写作设计或许是罗伯逊对那时民众派的一个还击。

1750年月,撰史似乎成为英国文人大展拳脚的主要领域。休谟和斯莫利特(Tobias Smollet)在英格兰史领域耕作,很快获得了伟大乐成。而苏格兰史,在罗伯逊之前也有不少作家涉略。最著名的苏格兰史当属人文主义学者乔治·布坎南(George Buchannan,1506-1582),其著以拉丁文写成,将苏格兰的历史追溯到神秘主义时代。往后,罗伯特·基斯(Robert Keith,1681-1757)写了一部苏格兰主教的历史(An Historical Catalogue of the Scottish Bishops),叙述从詹姆斯五世统治时期的宗教改造直到玛丽女王退到英格兰的这段历史,而大卫·摩西(David Moysie)则叙述了1577年到1603年的苏格兰史(Memoirs of the Affairs of Scotland: 1577-1603)。纵然是安妮女王继位到苏格兰与英格兰团结这段很短的历史,也有作家对其举行描绘(George Lockhart[1681-1731], Memoirs Concerning the Affairs of Scotland)。应该说,苏格兰人一直都有撰史热情。1688年到1745年,这段时间的历史著作充斥着派系私见,斯图亚特家族对英格兰的统治、两地的团结等问题成为所谓“历史学家”的政治宣泄地,只管他们大多都宣称自己公正无偏。

可以想见,1745年后,罗伯逊选择十六世纪苏格兰史作为他第一部主要著作的主题,自有其深刻的寓意。

1759年1月,罗伯逊的《苏格兰史》在伦敦由著名书商安德鲁·米勒出书。米勒付给罗伯逊六百镑,买下该书的所有权。对此,罗伯逊异常知足。他在给友人的信中写道:“这是迄今为止除休谟之外最高的版费了。你想象不到伦敦作者们的震惊,也想象不到安德鲁·米勒对本书收获职位尊贵之人的赞誉有多惊讶……你将会知道,我是若何就让苏格兰的玛丽成为人们的谈资。这里的每小我私人都赞许我与米勒的生意,我对自己郑重的行为深感知足……”(Jeffrey R. Smitten, The Life of William Robertson: Minister, Historian and Principal, p.115)固然,这笔生意对于出书商米勒来说也是相当有利可图的。

在十八世纪的英国人看来,“苏格兰的玛丽”自带诸多话题:尊贵优雅、优美多情、宫闱秘事、阴谋情杀、牢狱之灾、王位争取,每一个都足以激起读者强烈的好奇心。但在罗伯逊看来,玛丽时代的历史,“它的政治态势在欧洲十分主要,它对邻国的外交流动也具有显著的影响”,“它的历史在那时已经成为列国关注的焦点”(威廉·罗伯逊:《苏格兰史》,孙一笑译,浙江大学出书社2021年,第6页。下同,只标页码)。这是罗伯逊笔下苏格兰历史上四段历史中最主要的一段历史。在他看来,自王权初兴直肯尼思二世登位是第一阶段,这时的苏格兰史充斥着神话与臆想;第二阶段自肯尼思二世征服皮克特人到亚历山大三世之死,这一阶段“史实渐露眉目,真实之光早先虽然微弱,但却渐趋晴朗”;往后直到詹姆斯五世驾崩是第三阶段的“信”史。在这段时间里,“每一个苏格兰人都最先关注历史”,他们“钻研、探讨祖国的掌故”(第5-6页)。第三段历史是罗伯逊《苏格兰史》的开篇。该篇从“苏格兰自力性的争执”引出封建时代君主、贵族、教会三者势力的明争冷战,讲述苏格兰与英格兰的恒久纷争,以及逐渐生长起来的王权、议会、法庭等政治机构。值得注重的是,罗伯逊将苏格兰的封建历史置于欧洲封建社会的靠山之下,对照法国、德意志、意大利、西班牙等地的封建统治和政治改造,最终的落脚点是都铎王朝治下苏格兰和英格兰看似友好实则虎视眈眈的关系。亨利七世将自己的女儿玛格丽特嫁给了苏格兰斯图亚特王朝的詹姆斯四世,短时间内缓和了两地的关系,却在长时期内导致两地在王位继续问题上各怀鬼胎。

往后七章中,罗伯逊用了六章讲述了玛丽女王的悲剧人生:从出生即被戴上苏格兰王冠到青年时期的婚姻与执政是第二至四章的内容,而她被贵族囚禁、逃亡至英格兰、最终被伊丽莎白一世判正法刑是第五至七章的内容。在这部“玛丽女王到詹姆斯六世统治时期的苏格兰史”中,罗伯逊真正的历史主角正是玛丽及其时代的政治争斗。整个十六世纪,斯图亚特王朝有三位幼主——詹姆斯五世、玛丽、詹姆斯六世——继位。王太后、外戚、摄政、朝廷重臣以及教会的大人物们,在宫廷中争权夺势,没有强悍的手腕,君主很难掌控整个朝廷。而这些逆境对于幼主玛丽来说尤为严重,只由于她是一位女王。1542年,詹姆斯五世与吉斯家族的玛丽之女出生。几天后,詹姆斯五世在战争中丧命,留下襁褓中的玛丽面临海内的宗教争端和贵族政治的派系气忿。罗伯逊写道:“漫长而懦弱的幼主统治会令各个派系因抱持着不受责罚的希望而肆无忌惮地相互倾轧。”(第67页)海内派系倾轧,外洋虎视眈眈。亨利八世希望隔离苏格兰与法国的古老同盟,阻止英法争斗中来自北方的威胁,因而试图让他的独子爱德华与襁褓中的玛丽攀亲。然而,这个婴儿很快被其母吉斯家族的玛丽送往法国。等她长大成为法国王妃时,一场场政治生意接踵而来。法国同样觊觎苏格兰的王冠,而十五岁的玛丽与法国太子的婚姻所附加的条约则把这顶王冠无偿赠予了法国。在政治漩涡中,“苏格兰女王则是这场罪行中唯一无辜的演员”(第111页)。

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十六世纪,宗教争端撕裂着苏格兰社会。罗伯逊用了大量篇幅形貌苏格兰的宗教改造,并与英格兰和欧洲的宗教形式联系起来考察。约翰·诺克斯的新教教义吸引了众多苏格兰低地人民,并同不满法国主宰苏格兰内政外交的贵族团结,导致新教与王室的不停冲突。法国的宗教混战同样漫长,圣巴托洛谬大屠杀提醒欧洲各地的新教徒时刻小心天主教的阴谋。英格兰的伊丽莎白对天主教和清教徒接纳同样强硬的手段,以确保英国国教的职位。1562年,丧偶的玛丽回到苏格兰,面临的不仅是强悍的贵族,另有不停生长的新教徒。她的婚姻、信仰和小我私人运气都卷入了欧洲政治和宗教的争取战。玛丽不仅拥有苏格兰的王冠,还可能拥有法国和英格兰的王座。这耀眼的光环让神圣罗马帝国、西班牙、法国、英格兰等地的王公贵族趋之若鹜。罗伯逊对玛丽婚姻的形貌浓墨重彩,以解释苏格兰在这场婚姻中对欧洲的政治和宗教举足轻重的影响。

英格兰的伊丽莎白善于行使她的择偶与法国、西班牙周旋,苏格兰的玛丽在这件事情上的智慧却远逊于她英格兰的表姐。她选择了有英格兰王位争议的达恩利勋爵(Lord Darnly)。当詹姆斯四世去世后,玛格丽特·都铎再醮给安格斯伯爵(Earl of Angus),他们的女儿玛格丽特·道格拉斯是名正言顺的英格兰王位继续者,而其与伦诺克伯爵(Earl of Lennox)所生的儿子达恩利勋爵同样也有这一权力。玛丽与达恩利的婚姻或许为她在英格兰王位的继续权上增添了一个砝码,但这场婚姻很快破碎。玛丽给予达恩利“国王”的称谓,但这一称谓 *** 了达恩利的权力欲望,也激起了他对玛丽宠臣的嫉妒心。在最初的 *** 之后,玛丽对达恩利只剩下厌恶,转而移情别恋。罗伯逊在第四章中叙述了达恩利勋爵被行刺殒命、而玛丽迅速嫁给凶手嫌疑人这一后人眼中的“荒唐”历史。政治的婚姻早就标好了砝码;玛丽的余生都在为她轻率的婚姻支出价值。“达恩利之死”是十六世纪苏格兰史中最扑朔迷离、最惹人争议的一段历史。玛丽女王是否勾通博斯威尔伯爵(James Bothwell)行刺亲夫,抑或她纵容他人行刺,她与博斯威尔的通讯能否证实自己的清白无辜,这些事情已成历史的谜团。罗伯逊起劲寻找证据揭晓谜底,仍然缺乏证据。即便他对“行刺亨利国王这一事宜”举行了长篇考证,他也只能将“谁是主谋”这一问题留给读者。罗伯逊坦言,无论玛丽是主谋照样纵容行刺,她对行刺亨利一事都难辞其咎(William Robertson, The History of Scotland during the Reign of Queen Mary and King James VI till His Accession to the Crown of England, New York: Derby & Jackson, 1856, pp.348-9)。

“审讯博斯威尔”让苏格兰部门贵族得以发泄他们压制许久的怨恨。他们团结起来,将自己的女王囚禁在一个小岛上,开启贵族统治。罗伯逊详尽地形貌了那时苏格兰宫廷内的种种舆论纷争,以及这些争论的效果:贵族废黜一位无能君主的统治,“通过为王子加冕的方式来确立这一传位的正当性”(第279页)。罗伯逊称之为“革命”,他是否在示意读者将苏格兰的这场革命与一百多年后英格兰的那场革命举行对照,这一点不得而知。可以确定的是,罗伯逊的形貌清晰地展现了苏格兰“王权弱小、贵族权大”的封建特征,而摄政统治又让海内贵族为了政治利益躁动不安,整个国家动荡不宁。囚禁玛丽女王并非所有苏格兰贵族的决议,她头上的权力光环对一些人仍然有着伟大的吸引力。在这群人的辅助下,玛丽女王逃到了英格兰境内。这着实是不明之举。玛丽的存在对于伊丽莎白王位是个伟大的威胁。往后数年里,玛丽一直是伊丽莎白的囚徒,直到行刺后者的巴宾顿阴谋被戳破,她的生命走到了终点。

罗伯逊在最后一章中叙述了玛丽死后詹姆斯六世的统治。詹姆斯六世是在乔治·布坎南这位大学者严苛的加尔文式教育中发展起来的。不幸的是,成年后的詹姆斯却给予天主教贵族伟大的宽容和仁慈,这就加剧了海内宗教冲突的动荡。罗伯逊简明简要地叙述了詹姆斯六世若何行使海内骚乱确立其绝对王权的历程。到一千六百年时,苏格兰的天主教、贵族和新教徒似乎已经遵守王权的辖制。这种外面上的安宁很快被高里伯爵的(3rd Earl of Gowrie,1577-1600)的弑君阴谋打破。罗伯逊在剖析高里阴谋缘故原由时谈到了伊丽莎白对苏格兰的政策。英格兰乐见苏格兰的依附,也不失时机地搅动苏格兰贵族们的争斗,它忌惮一个壮大的、有绝对王权的苏格兰。然而,伊丽莎白晚年也无法抑制英格兰内部的叛乱,一直没法答应王权的继续人。罗伯逊在《苏格兰史》中引用了伊丽莎白与塞西尔和水师大臣的对话:“我的王座亦是先王们的王座,我没有后裔来继续王位,我的外甥苏格兰国王将是我的继续人。”(William Robertson, The History of Scotland during the Reign of Queen Mary and King James VI till His Accession to the Crown of England, 1856, p.316)和那时大多数历史著作一样,这句引语没有出处。对两地王冠团结到1688年革命这段时间,罗伯逊以为“苏格兰被置于一种最单一也最不幸的政治体制之下”,苏格兰的语言、意见意义、自由都遭到了压制(第508、510页)。这些谈论反映了彼时罗伯逊对苏格兰已往历史的熟悉,以及他对两地团结历史的认同。

“在詹姆斯党人叛乱的影响下,罗伯逊希望写一部有助于团结苏格兰的历史,这意味着协调詹姆斯党人和汉诺威王朝的政治分歧,但不放弃苏格兰作为文明社会的看法。”(Jeffrey R. Smitten, The Life of William Robertson: Minister, Historian and Principal, p.117)除此之外,协调苏格兰的宗教分歧也是罗伯逊历史叙述的主要目的之一。他也简直做到了。《苏格兰史》出书后不久,罗伯逊兴奋地写信给友人说,他的“历史”获得了“毫无保留的赞美”,并提到“沃尔波尔爵士、加里克爵士、沃伯顿博士等人”的赞誉信(Jeffrey R. Smitten, The Life of William Robertson: Minister, Historian and Principal, p.117),最后一位是那时教会中正统派的主要人物,也是休谟宗教论文的对手。沃伯顿爵士的赞誉或许反映了那时教会对这本史著的认可。

1759年1月27日,米勒告诉罗伯逊设计出书第二版。在罗伯逊有生之年,该著总共出书了十四版。看来,一直到1790年月,十六世纪苏格兰史都是一个好谈资。

威廉·罗伯逊

在十八世纪英国的撰史民俗中,罗伯逊的《苏格兰史》是一部严谨公正的史著。

在“第一版序言”中,罗伯逊指斥以往的历史学家由于各自的私见而扭曲玛丽时代的政党愤恨、宗教狂热。他说,“在这些人眼中,求真显然不是唯一的目的。他们为私见所蒙蔽,在一幕被改动了的历史大剧中自以为是地翩翩起舞,抹杀了作为主角的真相而不自知。因而,其所写皆非国史,而是为派系倾轧所做的辩护”(第xi页)。罗伯逊坚信,“倘若没有加倍真实公正的质料,便不能容易对历史妄下结论”(第xii页)。为寻找历史档案、原始文件,罗伯逊行使种种时机查询相关文献,爱丁堡状师协会图书馆的、藏书、大英博物馆的珍藏、十七世纪考德武德未出书的《自詹姆斯五世登位到詹姆斯六世驾崩时期的苏格兰史》、高里阴谋的档案等等,都在这部历史中有所体现。只管此前的苏格兰史作者或多或少都有自己的私见,但罗伯逊仍然批判性地引用了前人的功效。纵然是有着显著詹姆斯党倾向的托马斯·因尼斯(Thomas Innes[1662-1744], Critical Essay on the Ancient Inhabitants of the Northern Parts of Britain or Scotland,1729),罗伯逊也没有完全否认,并在脚注中标明出处。

不仅云云,詹姆斯还以大段的脚注注释苏格兰的政治变化,好比,对苏格兰议会和立法委员会一院制运作机制的考察。他指出,历史上,立法委员会常见的是二十四人代表:八名世俗贵族、八名教会贵族、八名自治市代表,以及八名国王重臣,“世俗贵族和自治市代表为否决国王而团结起来险些市不能能的”,这样的职员组成很容易让国王操作一切,因而,苏格兰国王的权力是“欧洲最为专制的国王都未曾获得的”(第59页)。罗伯逊的注释让读者更清晰地对照斯图亚特家族在苏格兰和英格兰两地的统治,让读者自己思索这一家族在英格兰失败的缘故原由。除了长脚注,《苏格兰史》另有长长的附录。这一附录包罗他对玛丽女王与博斯威尔通讯真实性的长篇考证以及对正文各个章节的弥补论证。这些仔细的考证解释罗伯逊在历史领域审慎的探索,惋惜中译本未译出。

罗伯逊的公正异常显著地体现在“玛丽女王”的评价中。此前某些历史学家谈论玛丽女王,“要么以为她品质高洁、夷易近人,要么则以为她具有易变的人心所生出的一切瑕玷”。罗伯逊的评价将玛丽视为一个活生生的女人:“她文雅、友善、温婉、活跃,她贪渎正经、文笔雅致。然而,她由于心里温顺、待人真诚而会遭到突如其来的倒戈与袭击。她会由于遭到否决而焦躁不安,由于她自幼就已经习惯了身为女王所应当享有的尊崇”;他认可,玛丽女王作为统治者所具有的弱点,尤其是在与伊丽莎白女王相比,这些弱点对国家来说加倍致命:“她是一个和善可亲的女人,而不是一位卓越的女王,由于她有着为我们喜欢的品质,只管我们并不佩服她的这些优点”;纵然玛丽女王多情轻率铸就一生悲剧,他照样为抛洒了同情的眼泪:“我们总是倾向于完全遗忘她的瑕玷。我们对她的错误不会感应多大的气忿,而且愿意为这个似乎在道德上近乎完善的女王流下眼泪。”(第435-436页)这样的评价,不仅让苏格兰人认清自己统治者的品质,也无意冒犯英国社会的其他读者。

据科林·基德的说法,《苏格兰史》体现了罗伯逊的爱国主义情怀。1745年后,苏格兰的爱国主义事实意味着什么?作为一名苏格兰人,若何熟悉苏格兰的已往?罗伯逊以十六世纪的苏格兰为主题,试图证实这一时期的苏格兰已经走向了文明社会的蹊径。他对这一时期的苏格兰很有自信:“苏格兰作家们不逊于其他民族的作家,先天异禀的布坎南在散文与诗歌的写作上都加倍多样、加倍新颖,也更为雅致,比起其他民族的拉丁语作家而言,他简直是更胜一筹。布坎南的例子在文学方面反映了苏格兰的伟大成就。”(第512页)而且,罗伯逊并不以为1707年的团结弱化了苏格兰的尊严,而是以为,“王权的团结将两个国家合二为一,而且使得他们成了一个民族。两国之间恒久以来存在的差异也逐渐消逝,他们各自的特质也同样消逝殆尽……优雅与尊贵的娱乐方式盛行一时,语言的尺度与纯正也被确立起来”(第515页),苏格兰人获得了他们的自由,可以无拘无束地追求文名。这样的历史观是否是“爱国的(patriotic)”,是否违反了苏格兰作为一个自力民族的历史的信心?从宗教上说,罗伯逊是否倒戈了自己的信仰?科林·基德指出,“罗伯逊不以为自己不爱国。爱国主义并不是维持‘陈旧的私见’,而是致力于改善苏格兰的状态”(Colin Kidd, The Ideological Significance of Robertson’s History of Scotland, in William Robertson and the Expansion of Empire, edited by Stewart J. Brown, CUP, 1997, p.144)。这一谈论与罗伯逊《苏格兰史》的主调吻合,也指出了十八世纪苏格兰启蒙文人的主要主题:“改善(improvement)”。罗伯逊的“爱国”情结或许视为十八世纪提高史观的另一种显示形式。

在今天看来,罗伯逊的《苏格兰史》难免打上了浓郁的长老派-辉格党的印记。但相比十七、十八世纪英国众多的党派史学而言,罗伯逊的历史誊写已经全力阻止、苏醒、理性。他全力搜集历史迷案的证据、稳重评判历史人物等“求实”的历史态度,为他赢得了与“历史学家”休谟相当的赫赫声名。无怪乎吉本1776年揭晓其罗马史第一卷时要发出那样的赞叹!

在写《苏格兰史》时,罗伯逊很清晰苏格兰的历史需要置于欧洲的历史之中加以明白。他说,“在记述苏格兰的内政之时,略述欧洲那时的政治情形亦无不妥。那时的欧洲在一个整体的体制之内,每个王国都组成其中的一部门。而关于这个体制的知识对于明白欧洲任何一个民族的历史以及它的政体和法制而言都是十分需要的”(第60页)。《苏格兰史》出书十年后,《查理五世天子统治史》(1769年)出书,该著叙述了十六世纪西班牙、法兰西和神圣罗马帝国的历史。而1777年出书的《美洲史》则与西班牙在美洲的殖民史关联,而罗伯逊晚年出书的古印度史(1791年)则将欧洲读者的视野引向古老的东方文化。可以说,罗伯逊的历史著作真正体现了他作为一位历史学家的天下视野。

《苏格兰史》也是罗伯逊的机运转折:这不仅意味着他财富的增进,还意味着他在文坛和教会中的职位日渐主要。1760年月,罗伯逊当选为爱丁堡大学的校长,并成为教会中温顺派的首脑人物。云云主要的人物,在两百多年的历史中只有寥寥几篇传记。杰夫里·R.斯密顿2018年出书的威廉·罗伯逊传记是现代学者明白罗伯逊及其时代的头脑语境的主要实验。该著形貌了这位牧师、历史学家和曾经的爱丁堡大学校长的一生,展现了他在十八世纪中期教会、政治、教育和文坛中的职位和影响。在汉语学界,已有中国学者实验探讨罗伯逊的历史头脑(陈勇主著:《启蒙时期苏格兰历史学派》,“第四章”,上海三联书店,2017),但他的历史著作对于读者而言照样对照生疏的。中译本《苏格兰史》的出书或可让读者稍稍领会这位十八世纪的史学人人,同时也让读者得以逐渐窥见这位“温顺派”牧师研究十六世纪天下历史的态度和看法。

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     发布于 2021-07-25 00:03:35  回复
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